Kamis, 26 Mei 2016

Sejarah Wahabi dan Ijmak Ulama dalam Menolaknya

Tags

Sejarah Wahabi dan Ijmak Ulama dalam Menolaknya


1ـ سطور عن تاريخ الوهابية.

2ـ إجماع الامة في رد هذه الدعوة الخبيثة.

3ـ منهج العمل في هذا المعجم.

سطور من تاريخ الفرقة الوهابية

سنة 1111 ولد مؤسس الفرقة محمد بن عبد الوهاب.

سنة 1143 أعلن دعوته اللاإسلامية الفاسدة كحزب شاذ عن جميع المذاهب والطوائف الإسلامية، وعمره (32) سنة.

سنة 1157 استخدم هذه الدعوة محمد بن سعود حاكم المنطقة وناصره عليها.

سنة 1208 غزوا البصرة وانتهبوا مدينة الزبير.

سنة 1216 أغار الوهابيون على كربلاء وأباحوها وقتلوا أهلها وانتهبوا مافيها، بما في ذلك الضريح المقدس لسبط الرسول الحسين الشهيد عليه السلام.

سنة 1220 غزوا نجران وما والاها.

سنة 1221 غزوا المدينة واستولوا عليها وانتهبوا التحف والاموال الموجودة في الحجرة النبوية الشريفة.

سنة 1225 غزوا الشام وقتلوا أهل موران قتلاً ذريعاً.

سنة 1305 قاتلوا الشريف غالب، شريف مكة، واستولوا على مناطق كثيرة من بلاد الحرمين.

سنة 1317 مجزرة الطائف.

سنة 1332 ـ 1336 ناصروا الإنكليز ضد الخلافة العثمانية التركية، واستولوا على الحجاز وطردوا الحسن بن علي ملك الحجاز من المدينة.

سنة 1343 في ثامن شوال هدموا الاماكن المقدسة بالبقيع، وانتهبوا حرم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم للمرة الثانية في تاريخهم الإجرامي الاسود. وكادوا يهدمون القبر المقدس، لكن اكتفوا بهدم قباب نساء النبي وأولاد الرسول والصحابة.

سنة 1407 مجزرة مكة حيث قتلوا ـ في وضح النهار ـ أكثر من (500) حاج.

إجماع الامة في رد هذه الدعوة الخبيثة

لقد رد على هذه الفرقة وعقائدها والمخالفة للإسلام، وخرافاتهم وتعدياتهم على
الصفحة 3
ساحة الإسلام والمسلمين، أحياءاً وأمواتاً، كل المسلمين قاطبة، بمذاهبهم وطوائفهم المتعددة، وبذلك حصل الإجماع القطعي على خروج الفرقة الوهابية عن جماعة المسلمين.

كما أن الذين ردوا على هذه الفرقة لم ينحصروا ببلاد معينة، بل العلماء من كل بلاد المسلمين قاموا بالرد على الفرقة وأبطلوا بدعتها، وفندوا مزاعمها، وزيفوا خرافاتها.

وإليك أسماء المذاهب الرادة على الوهابية:

لقد ردت عليه المذاهب الاسلامية جمعاء من أهل السنة، ومن الشيعة، فكتب علماء الشيعة ردوداً كثيرة حاسمة على الوهابية.

ومن أهل السنة الاشعرية كل الطوائف والمذاهب، وفي مقدمتهم الحنابلة الذين تنتمي إليهم الفرقة الوهابية وتدعي متابعة أحمد بن حنبل، وإن كان علماء المذهب الحنبلي ينفون ان يكون ما يزعمه محمد بن عبد الوهاب من رأي أحمد بن حنبل.

وكذلك الحنفية، والشافعية، والمالكية، ومن أهل الطرق: الرفاعية، والنقشبندية، والزيدية، وحتى بعض علماء عمان الذين يتبعون المذاهب الإباضية.

وردّ عليهم العلماء من جميع البلدان.

وفي المقدمة علماء بلاد الحجاز وخاصة «نجد» والاحساء التي ينتمي إليها محمد بن عبد الوهاب، فلقد رد عليه أبوه وأخوه قبل أحد، وكل مشايخه الذين تعلم لديهم حيث كانوا قد توسموا فيه إضلال الناس والدعوة اللاإسلامية، الباطلة.

ثم علماء البحرين والقطيف والمدينة المنورة ومكة المكرمة وصنعاء وعدن وعمان والكويت.

وعلماء العراق، من بغداد والكاظمية والموصل والبصرة وكربلاء والنجف، حيث تصدى عدة من علماء الشيعة بها للرد عليهم وتفنيد أقوالهم، كأعلام أهل السنة.

وتركيا، بما فيها علماء دار الخلافة الاسلامية ـ آنذاك ـ مدينة القسطنطينية،
الصفحة 4
المعروفة أخيراً بإسلامبول.

وعلماء الشام، من حلب ودمشق وإدلب ودير الزور.

وعلماء لبنان، من صور وبيروت وبعلبك وجبل عامل.

ومصر ـ أرض الجامع الازهر ـ فقد رد علماؤها الأعلام على مزاعم الوهابية ردوداً طويلة عريضة قوية.

وعلماء ليبيا والجزائر وتونس والمغرب.

وعلماء أفريقيا، من الصومال ومالي.

وعلماء أندونيسيا.

وعلماء إيران، من طهران وقم ـ الجامعة العلمية الكبرى ـ ومشهد وأصفهان وغيرها.

وعلماء الهند وباكستان، من لكهنو ولاهور وكراجي.

وعلماء أفغانستان.

وبذلك أطبق علماء العالم الإسلامي على رد هذه الفرقة الشاذة عن المسلمين.

منهج هذا المعجم

أ ـ حاولنا جاهدين استقصاء ما أمكن جمعه مما كتب في رد الفرقة الوهابية وعقائدها، سواء ما تعرض لتاريخهم، أو رد كتبهم، أو مزاعم مؤسس الفرقة محمد بن عبد الوهاب، أو رد مزاعمهم وآرائهم المخالفة للإسلام، أو ذكر مخازيهم وأفعالهم المنكرة التي ارتكبوها من الجرائم ضد الإسلام والمسلمين ومقدساتهم.

ب ـ وحاولنا جمع ما فيه ردّ على ابن تيمية وأتباعه، حيث أن أفكار الوهابية مأخوذة أساساً من كتب ذلك المبتدع الذي ردت عليه في عصره كل الطوائف والمذاهب الإسلامية، وكان هو أيضاً شاذاً بين العلماء.

ولقد استغل محمد بن عبد الوهاب وجود آراء ابن تيمية الشاذة في كتبه، والدعوة اللإسلامية التي التزمها البعض كحزب يدعو إلى إحياء آثار ابن تيمية فأسس على تلك الاسس فرقة الوهابية.
الصفحة 5
ج ـ فما الف في الرد على آراء ابن تيمية مع الآراء الوهابية والمؤيدة لها، تدخل ضمن هذا المعجم.

د ـ رتبنا المعجم على ترتيب الحروف الاولى لأسماء الكتب ترتيباً هجائياً.

هـ ـ ذكرنا في هذا المعجم ما اطلعنا عليه من الكتب، ما كان منها مطبوعاً أو مخطوطاً في المكتبات، وبذلنا في ذلك ما امكن من الجهد، والله ولي التوفيق وهو حسبنا ونعم الوكيل.

السيد عبد الله محمد علي
الصفحة 6

أسماء الكتب حسب الحروف الألف بائية

1 ـ الآيات البينات في قمع البدع والضلالات

في ذكر المواكب الحسينية وردود على الوهابية والطبعية والبابية.

وما يخص الوهابية باسم «رسالة نقض فتاوى الوهابية»

للشيخ محمد حسين كاشف الغطاء النجفي(1294ـ 1373هـ).

طبع بالمطبعة العلوية/ النجف 1345هـ.

واعيد طبعها في نشرتنا هذه«تراثنا» العدد 13ـ شوال 1408هـ بتحقيق السيد غياث طعمة.

انظر: الذريعة 1 / 46 رقم 239.

2ـ آئين وهابيت

للشيخ جعفر السبحاني

باللغة الفارسية.

طبع في قم عامي 1984و 1985م.

3ـ الآيات الجلية في رد شبهات الوهابية

جزاءن.

للشيخ مرتضى كاشف الغطاء، المتوفى سنة 1931م.

معجم المؤلفين العراقيين 3 / 294.

4ـ اتحاف أهل الزمان بأخبار ملوك تونس وعهد الأمان

لأحمد بن أبي الضياف.

رد فيه على الوهابية.

انظر: «الوهابية» لبكري، ص 16.

5ـ الاجوبة النجدية عن الاسئلة النجدية

لأبي العون شمس الدين محمد بن أحمد ابن سالم، المعروف بابن السفاريني، النابلسي، الحنبلي، المتوفى سنة 1188هـ.

إيضاح المكنون 1 / 29.

6 ـ الأجوبة النجدية عن الأسئلة النجدية

لأبي العون شمس الدين محمد بن أحمد ابن سالم، المعروف بابن السفاريني، النابلسي، الحنبلي، المتوفى سنة 1188 هـ.

إيضاح المكنون 1 / 29.

7ـ الأرض والتربة الحسينية

للشيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء النجفي(1294ـ 1373هـ).

مطبوع مكرراً.

8ـ إزاحة الغي في رد على عبد الحي

باللغة الفارسية.
الصفحة 7

للسيد علي بن الحسن العسكري، المشهور بمشرف علي، المتوفى سنة نيف واربعين ومائتين بعد الألف.

رد فيه على كتاب«الصراط المستقيم» لعبد الحي، فيما يتعلق بالمنع عن إقامة العزاء على سيد الشهداء عليه السلام، وكشف فيه تلبيساته.

ذكره في كشف الحجب.

انظر: الذريعة 1 / 527 رقم 2573.

9ـ إزاحة الوسوسة عن تقبيل الاعتاب المقدسة

للشيخ عبد الله بن محمد حسن المامقاني، المتوفى سنة 1351هـ.

المطبعة المرتضوية/ النجف 1345هـ طبع مع كتابه«مخزن اللآلي».

الذريعة 1 / 528 رقم 2575.

10ـ إزهاق الباطل

في الرد على الوهابية.

‎لإمام الحرمين، الميرزا محمد بن عبد الوهاب آل داود الهمداني، الكاظمي، المتوفى سنة 1303هـ.

كان ضمن مجموعة من رسائله في مكتبة السماوي ـ النجف الاشرف.

الذريعة 11 / 62.

11ـ الإسلام والايمان

في الردود على الوهابية.

طبعه حسين حلمي بإسلامبول 1986م.

12ـ الإسلام السعودي الممسوخ.

للسيد طالب الخرسان.

نشر جماعة المدرسين في قم / 1409هـ.

13ـ الإسلام والوثنية السعودية

لفهد القحطاني.

الطبعة الثانية، لندن 1406هـ.

14ـ الاصول الاربعة في ترديد الوهابية

لمحمد حسن جان صاحب السرهندي، مجددي، المتوفى سنة 1346هـ.

طبع في آمر تسر بالهند.

وأعاد طبعه حسين حلمي بإسلامبول 1976م.

15ـ إظهار العقوق ممن منع التوسل بالنبي والولي الصدوق

للشيخ المشرفي المالكي الجزائري.

التوسل بالنبي ـ لابن مرزوق ـ: 252.

* * *
الصفحة 8

16ـ إعتراضات على ابن تيمية

في علم الكلام.

لأحمد بن إبراهيم السروطي الحنفي.

معجم المؤلفين 1 /140.

17ـ الأقول المرضيّة في الرد على الوهابية

للفقيه عطا الكسم الدمشقي الحنفي.

معجم المؤلفين 10 / 293.

18ـ إكمال السنة في نقض منهاج السنة

للسيد مهدي بن صالح الموسوي القزويني الكاظمي، المعروف بالكيشوان، المتوفى سنة 1358.

الذريعة 10 / 176.

19ـ إكمال المنة في نقض منهاج السنة

للشيخ سراج الدين حسن بن عيسى اليماني اللكهنوي، الشهير بالشيخ فدا حسين، المتوفى سنة 1353.

الذريعة 2 / 283 رقم 1148.

20ـ الإمامة الكبرى والخلافة العظمى

في رد منهاج ابن تيمية الحنبلي الحراني.

للسيد حسن الحاج آغا مير القزويني الحائري، المتوفى سنة 1380هـ.

في ثمانية أجزاء، طبع الاول منها في النجف الاشرف 1377هـ.

21ـ الانتصار للأولياء الأبرار

للشيخ طاهر سنبل الحنفي‎.

التوسل بالنبي ـ لابن مرزوق ـ: 250.

22ـ الإنصاف والانتصاف لأهل الحق من الإسراف

في الرد على ابن تيمية الحنبلي الحراني.

تم تأليفه سنة 757هـ.

توجد نسخة منه في المكتبة الرضوية / مشهد، رقم 5643.

واخرى في مكتبة ملي / طهران، رقم 485 ع.

وثالثة في مكتبة كلية الحقوق / طهران، رقم 130ح.

23ـ إهداء الحقير معنى حديث الغدير الى أخيه البارع البصير

في دفع بعض أوهام الوهابية.

للسيد مرتضى بن أحمد الخسروشاهي.

طبع في النجف 1353.

الذريعة 2 / 483 رقم 1894.

* * *
الصفحة 9

24ـ الأوراق البغدادية في الجوابات النجدية

للشيخ إبراهيم الراوي، البغدادي، الرفاعي، رئيس الطريقة الرفاعية ببغداد.

طبع في مطبعة النجاح / بغداد 1345هـ.

واعاد طبعه حسين حلمي في تركيا 1976م.

25ـ اين است آئينه وهابيت

فارسي.

للسيد ابراهيم السيد علوي.

طبع في طهران.

26ـ بحوث مع أهل السنة والسلفية

للسيد مهدي الحسيني الروحاني.

رد فيه على مقالة لإبراهيم السليمان الجهمان.

نشر: المكتبة الإسلامية ـ سنة 1399هـ = 1979م.

27ـ براءة الشيعة من مفتريات الوهابية

لمحمد أحمد حامد السوداني.

28 ـ البراءة من الاختلاف

في الرد على أهل الشقاق والنفاق والرد على الفرقة الوهابية الضالة.

للشيخ علي زين العابدين السوداني.

طبع بالسودان.

29ـ البراهين الجلية

في دفع شبهات الوهابية ودفع تشكيكاتهم.

للسيد محمد حسن آغا مير القزويني الحائري، المتوفى سنة 1380هـ.

وأعادت طبعه مطبعة الآداب / النجف 1382هـ.

طبع بالمطبعة العلويّة / النجف 1346.

واعادت طبعه دار الغدير‎ / بيروت 1394هـ.

30ـ البراهين الجلية في ضلال ابن تيمية

للسيد حسن الصدر الكاظمي، المتوفى سنة 1354هـ.

كتاب ضخم اقام الادلة فيه على ضلاله بأقواله وأفعاله وبشهادة علماء السنة الأشعرية، وحكمهم عليه بالزيغ، وقد أحصى سيئاته ومخالفاته لإجماع الامة واستطرد لذكر ابن القيم والوهابين فكشف حالهم وابان ضلالهم بما لامزيد عليه.

تأسيس الشيعة لعلوم الاسلام: 20.

الذريعة 3 / 79.

* * *
الصفحة 10

31ـ البراهين الساطعة

للشيخ سلامة العزامي، المتوفى سنة 1379هـ.

ذكره ابن مرزوق في كتاب «التوسل بالنبي» ص 253.

32ـ البصائر

في رد الوهابين والماديين.

باللغة الفارسية.

للمولوي غلام نبي الله أحمد بن غلام أسد الله، المعروف بـ «مجد الدولة».

طبع بمطبعة الهداية في مدارس / الهند / 1295هـ.

الذريعة 3 / 1ـ 122.

33ـ البصائر لمنكري التوسل بأهل المقابر

لحمد الله الداجوي الحنفي الهندي.

طبعه حسين حلمي / إسلامبول 1975م.

34ـ البيت المعمور في عمارة القبور

للسيد علي تقي بن أبي الحسن النقوي اللكهنوي، الهندي، المتوفى سنة 1408هـ.

طبع بالهند 1345.

الذريعة 3 / 185.

* * *

35ـ تاريخ آل سعود

لناصر السعيد.

احتوى على تاريخ الوهابين الأسود.

طبع في بيروت، واعيد طبعه بالاوفسيت في إيران.

36ـ تاريخ الوهابية

لأيوب صبري باشا الرومي، صاحب «مرآة الحرمين».

إيضاح المكنون 1 / 218.

37ـ التبرك

لعلي الأحمدي الميانجي.

يتعرض فيه الى ادعاءات الوهابين بحرمة التبرك بآثار النبي (صلى الله عليه وآله‎) والأئمة الاطهار (عليهم السلام).

طبع لأول مرة في بيروت وأعادت طبعه مؤسسة البعثة في طهران، سنة 1404هـ.

38ـ تجديد كشف الارتياب

للسيد حسن الامين.

39ـ تجريد سيف الجهاد لمدعي الاجتهاد

للشيخ عبد الله بن عبد اللطيف الشافعي، وهو استاذ ابن عبد الوهاب وشيخه، وقد رد
الصفحة 11
عليه في حياته.

ذكره ابن مرزوق في «التوسل بالنبي» ص 249.

40ـ تحريض الاغنياء على الاستغاثة بالانبياء والاولياء

للشيخ عبد الله بن إبراهيم مير غني، الساكن بالطائف.

ذكره ابن مرزوق في «التوسل بالنبي» ص 250.

41ـ التحفة الامامية في دحض حجج الوهابية

للسيد محمد حسن الحاج آغا مير القزويني الحائري، المتوفى سنة 1380هـ.

الذريعة 26 / 160.

42ـ التحفة المختارة في الرد على منكر الزيارة

لتاج الدين عمر بن علي اللخمي المالكي الفاكهاني، المتوفى سنة 731هـ.

43ـ التحفة الوهبية في الرد على الوهابية

للشيخ داود بن سليمان البغدادي، النقشبندي الحنفي، المتوفى سنة 1299هـ.

إيضاح المكنون 1 / 262.

44ـ تحليلي نوبر عقائد وهابيان

أي: تحليل جديد لعقائد الوهابين.

لمحمد حسن الإبراهيمي.

نشر: مكتب الاعلام الاسلامي قم سنة 1367شمسية.

45ـ تطهير الفؤاد من دنس الاعتقاد

للشيخ محمد بخيت المطبعي الحنفي، من علماء الازهر.

طبع في مصر 1318هـ.

وأعاد طبعه حسين حلمي بإسلامبول 1405هـ.

46ـ تهكم المقلدين بمن ادعى تجديد الدين

للشيخ محمد بن عبد الرحمن الحنبلي.

رد فيه على ابن عبد الوهاب في كل مسألة من المسائل التي ابتدعها بأبلغ رد.

ذكره ابن مرزوق في «التوسل بالنبي» ص 249.

47ـ التوسّل

للمفتي محمد عبد القيوم القادري الهزاري.

طبع حسين حلمي بإسلامبول / تركية 1984م.
الصفحة 12
48ـ التوسل بالموتى

طبع بتركية 1976م.

49ـ التوسل بالنبي والصالحين وجهلة الوهابيين.

لأبي حامد بن مرزوق الدمشقي الشامي.

طبعه حسين حلمي بإسلامبول سنتي 1975 و 1984.

50ـ التوضيح

عن توحيد الخلاق في جواب أهل العراق على محمد بن عبد الوهاب.

لعبد الله أفندي الراوي.

مخطوط في جامعة كمبردج / لندن باسم «رد الوهابية».

ومنه نسخة في مكتبة الأوقاف / بغداد.

دائرة المعارف الشيعية، للأمين 12 / 97.

51ـ ثامن شوال

للسيد عبد الرزاق الموسوي المقرم، المتوفى سنة 1391هـ.

بحث فيه عن الحوادث التي وقعت في ذلك اليوم من سنة 1343هـ، من هدم القبور في البقيع في المدينة المنورة، والرد على فتوى الابله ابن بليهيد الذي امر بذلك، وفضائح الوهابية.

الذريعة 17 / 271.

52ـ جلاء العينين في محاكمة الاحمدين

وهما: أحمد بن تيمية وأحمد بن حجر الهيثمي.

للشيخ نعمان بن محمود الآلوسي البغدادي.

إيضاح المكنون 1 / 263.

معجم المؤلفين 13 / 107.

53ـ جلال الحق في كشف أحوال أشرار الخلق

للشيخ إبراهيم حلمي القادري الاسكندري.

مطبوع في الاسكندرية / مصر 1355هـ.

54ـ الجوابات

لابن عبد الرزاق الحنبلي، من الزبارة.

قال السيد علوي ابن الحداد: رأيت جوابات للعلماء الاكابر من المذاهب الاربعة، من أهل الحرمين الشريفين، والأحساء والبصرة وبغداد وحلب واليمن وبلدان الاسلام نثراً ونظماً.

انظر:«التوسل بالنبي» لا بن مرزوق.

* * *
الصفحة 13
جوابات الوهابيين

للسيد محمد حسين بن كاظم بن علي بن أحمد الموسوي، الكيشوان النجفي، المتوفى سنة 1356هـ.

الذريعة 5 / 213.

56ـ جواز إقامة العزاء لسيد الشهداء

للسيد علي بن دلدار علي النقوي اللكهنوي الهندي، المتوفى سنة 1259هـ.

57ـ جواز العزاء للحسين عليه السلام

بلغة الاردو.

للسيد ظفر حسن الامروهي.

مطبوع.

الذريعة 5 / 244.

58ـ جواز لعن يزيد أشقى بني امية

رداً على بعض الاموية.

للشيخ هادي بن الشيخ عباس آل كاشف الغطاء، المتوفى سنة 1361هـ.

59ـ حسن المقصد في عمل المولد

لجلال الدين السيوطي، المتوفى سنة 911هـ.

رسالة في تحسين عمل المولد النبوي، كتبها رداً على من افتى بتحريم ذلك وابتداعه.

نشر: مؤسسة البلاغ ـ بيروت، سنة 1407هـ، بتحقيق محمد سعيد الطريحي.

60ـ الحسينية

في اثبات حلية التشبيه في عزاء الحسين عليه السلام.

للسيد الميرزا أبي القاسم ابن الميرزا كاظم الموسوي الزنجاني، المتوفى سنة 1292هـ.

يوجد عند أحفاده بزنجان ـ إيران.

الذريعة 7 / 22.

61‎ـ الحقائق الإسلامية

في الرد على المزاعم الوهابية بأدلة الكتاب والسنة النبوية.

لمالك ابن الشيخ محمود، مدير مدرسة العرفان بمدينة كوتبالي بجمهورية مالي الأفريقية.

طبع عام 1403هـ.

وأعاد حسين حلمي طبعه في إسلامبول سنة 1405هـ.

62ـ الحق المبين في الرد على الوهابيين

للشيخ أحمد سعيد السرهندي النقشبندي.

هدية العارفين 1 / 190.

معجم المؤلفين 1 / 232.
الصفحة 14
63ـ الحق اليقين في رد الوهابية

للشيخ يوسف الفقيه الحاريصي العاملي.

طبع سنة 1345هـ.

الذريعة 17 / 42.

64ـ الحقيقة الإسلامية

في الرد على الوهابية.

لعبد الغني بن صالح حمادة.

إدلب، سنة 1894م.

65‎ـ خير الحجّة

في الردّ على ابن تيميّة في العقائد.

لأحمد بن الحسين بن جبريل، شهاب الدين الشافعي.

هدية العارفين 1 / 108.

66ـ دفع شبه التشبيه

في الرد على جهلة الحنابلة.

لأبي الفرج ابن الجوزي الحنبلي، المتوفى سنة 597هـ.

67ـ دفع شبه من شبه وتمرد ونسب ذلك إلى السيد الجليل الإمام أحمد

لتقي الدين الامام ابي بكر الحصني الدمشقي، المتوفى سنة 829هـ.

طبع بمطبعة دار إحياء الكتب العربية، عيسى البابي الحلبي / القاهرة 1350هـ.

وهو رد على ابن تيمية وآرائه الفاسدة في العقائد كالتجسيم، وتعرض لمسألة زيارة القبور بتفصيل.

68ـ الدرة المضيئة

في الرد على ابن تيمية.

للشيخ علي بن عبد الكافي، شيخ الإسلام النقي، معاصر ابن تيمية.

رد عليه في حياته وبعد وفاته بعدة مصنفات.

69ـ الدرة المضيئة

في الرد على ابن تيمية.

لمحمد بن علي الشافعي الدمشقي، كمال الدين المعروف بابن الزملكاني.

كشف الظنون 1 / 744، هدية العارفين 2 / 146، معجم المؤلفين 11 / 22.

70ـ الدرر السنية في الرد على الوهابية

للسيد أحمد بن زيني دحلان، المفتي الشافعي.

هدية العارفين 1 / 191.

طبعه حسين حلمي / إسلامبول 1976م.

* * *
الصفحة 15

71ـ الدر الفريد في العزاء على السبط الشهيد

للسيد الميرزا علي ابن الميرزا محمد حسين الحسيني المرعشي الشهرستاني الحائري، المتوفى سنة 1344هـ.

مطبوع.

الذريعة 8 / 79.

72ـ الدر المنيف في زيارة أهل البيت الشريف

لأحمد بن أحمد المصري.

ألفه سنة 1267هـ.

في كتب المكتبة الخديوية / مصر.

كشف الظنون، عمود 453.

الذريعة 8 / 79.

73ـ دعوى الهدى الى الورع في الافعال والفتوى

في رد فتاوى الوهابيين بهدم البقاع المحترمة.

للعلامة الشيخ محمد جواد البلاغي، المتوفى سنة 1352هـ.

طبع في النجف الاشرف في المطبعة الحيدرية، سنة 1344هـ= 1925م.

الذريعة 8 / 6ـ 207.

74ـ الدعوة الحسينية الى مواهب النبي السنية

في إثبات استحباب البكاء على الحسين عليه السلام حسب الموازين الشرعية.

لمحمد باقر الهمداني.

نسخة منه في مكتبته بهمدان.

الذريعة 8 / 207.

75ـ دعوة الحق الى أئمة الخلق

للسيد محمد هادي بن السيد البجستاني الخراساني الحائري، المتوفى سنة 1368هـ.

في مجلدين.

طبع الاول منه في بغداد في مطبعة النجاح.

والثاني مخطوطة أعدّه للطبع سبط المؤلف السيد محمد جواد الحسيني الجلالي/ قم.

معجم المؤلفين العراقيين 3 / 423ـ 424.

76ـ دليل واقعي در جواب وهابي

بالفارسية.

للسيد حسين عرب باغي.

طبع بايران.

الذريعة 8 / 262. رقم 1099.
* * *
الصفحة 16

77ـ رد على ابن تيمية

لأحمد بن محمد الشيرازي، أبو القاسم كمال الدين.

معجم المؤلفين 2 / 150.

78ـ الرد على ابن تيمية في الاعتقادات

لمحمد حميد الدين الحنفي الدمشقي الفرغاني.

معجم المؤلفين 8 / 316.

79ـ الرد على ابن تيمية

في مسألة الطلاق.

لعيسى بن مسعود المنكلاتي.

معجم المؤلفين 8 / 33.

80ـ ردّ على الشيخ ابن تيميّة.

للشيخ نجم الدين بن ابي الدر البغدادي.

كشف الظنون 2 / 1527.

81ـ الردّ على الصنعاني الذي مدح ابن عبد الوهاب

للسيد الطباطبائي البصري.

رد عليه بقصيدة جاء بعضها في «سعادة الدارين».

وقال ابن مرزوق: وسهام هذه القصيدة العمانية هي التي أرجعت الصنعاني الى كتيبة اهل الحق.

انظر: «التوسل بالنبي».

82ـ الرد على ابن عبد الوهاب

لشيخ الإسلام بتونس إسماعيل التميمي المالكي، المتوفى سنة 1248هـ.

وهو في غاية التحقيق والاحكام. مطبوع في تونس.

ذكره ابن مرزوق في «التوسل بالنبي».

83ـ رد على ابن عبد الوهاب

للشيخ أحمد المصري الاحسائي.

ذكره ابن مرزوق في «التوسل بالنبي».

84ـ رد على ابن عبد الوهاب

للشيخ عبد الله بن عيسى المويسي.

ذكره ابن مرزوق في «التوسل بالنبي».

85ـ رد على ابن عبد الوهاب

للعلامة بركات الشافعي، الاحمدي، المكي.

ذكره ابن مرزوق في «التوسل بالنبي».

86ـ الرد على ابن عبد الوهاب

للشيخ محمد بن عبد اللطيف الاحسائي.

ذكره ابن مرزوق في «التوسل بالنبي».

87ـ الردّ على المتعصب العنيد المانع من لعن يزيد

لابن الجوزي، المتوفى سنة 597هـ.

طبع في بيروت سنة 1403هـ = 1983م. بتحقيق الشيخ محمد كاظم المحمودي.

88ـ الردود على محمد بن عبد الوهاب

للشيخ المحدث صالح الفلابي المغربي.

قال السيد علوي بن الحداد: كتاب ضخم فيه رسالات وجوابات كلها من العلماء أهل المذاهب الاربعة: الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة، يردون على محمد بن عبد الوهاب بالعجب.

انظر: «التوسل بالنبي» لابن مرزوق.

89ـ الرد على المشبهة في قوله تعالى: (الرحمن على العرش استوى)

للقاضي بدر الدين ابن جماعة محمد بن إبراهيم الشافعي، المتوفى سنة 733هـ.

كشف الظنون 839/2.

90ـ الرد على منكري الحسن والقبح

للسيد ابي المكارم حمزة بن علي.

الذريعة 10/ 230.

* * *

91ـ الرد على الوهابية

للشيخ صالح الكواش التونسي.

مطبوعة ضمن «سعادة الدارين في الرد على الفرقتين».

92ـ الرد على الوهابية

للشيخ محمد صالح الزمزمي الشافعي، إمام مقام ابراهيم بمكة المكرمة.

ذكره ابن مرزوق في «التوسل بالنبي».

93ـ الرد على الوهابية

للشيخ هادي بن عباس بن علي آل كاشف الغطاء، المتوفى سنة 1361هـ.

موجود في مكتبته بالنجف.

الذريعة 236/10.

94ـ الرد على الوهابية

لإبراهيم بن عبد القادر الطرابلسي الرياحي التونسي المالكي، من مدينة تستور، المتوفى سنة 1266هـ.

معجم المؤلفين49/1.

95ـ الرد على الوهابية

للشيخ مهدي الاصفهاني.

مطبوع.
الصفحة 17

الذريعة236/10 رقم 743.

96ـ الرد على الوهابية

لإبراهيم بن عبد القادر الرياحي التونسي المالكي.

معجم المؤلفين 49/1.

97ـ الرد على الوهابية

لعبد المحسن الاشيقري الحنبلي.

مفتي مدينة الزبير بالبصرة.

معجم المؤلفين 172/6.

98ـ الرد على الوهابية

للشيخ محمد جواد البلاغي، المتوفى سنة 1352هـ.

قال في الذريعة 236/10:«رأيته بخطه في كتبه في النجف الاشرف».

وهذا يعني أنه غيرالمطبوع.

99ـ الرد على الوهابية

للسيد محمد بن محمود الحسيني اللواساني، المعروف بالعصار، المتوفى سنة 1356هـ.

الذريعة 236/10.

100ـ الرد على محمد بن عبد الوهاب

لمحمد بن سليمان الكردي الشافعي، استاذ ابن عبد الوهاب وشيخه.

ذكر ذلك ابن مرزوق في «التوسل بالنبي».

انظر: خلاصة الكلام في بيان امراء البلد الحرام 2 / 260، طبع مصر.

101ـ الرد على الوهابية

للشيخ محمد علي الاورودبادي بن ابي القاسم النجفي.

طبع سنة 1345هـ.

الذريعة 236/10.

102ـ الرد على الوهابية

للشيخ مهدي بن محمد علي الاصفهاني، ولد 1298هـ.

103ـ الرد على الوهابية

لعمر المحجوب.

مخطوط بدار الكتب الوطنية / تونس، برقم 2513.

ومصورتها في معهد المخطوطات العربية/ القاهرة.

104ـ الرد على الوهابية

في تحريهم بناء القبور.

للشيخ عبد الكريم الزين، المتوفى سنة
الصفحة 18
1360هـ.

105ـ الرد على فتاوى الوهابيين

للسيد حسن الصدر الكاظمي، المتوفى سنة 1354هـ.

طبع لاول مرة في بغداد سنة 1344هـ.

وثانياً في لكهنو الهند 1354هـ مصدرة بترجمة المؤلف بقلم السيد علي نقي اللكنهوي الهندي.

معجم المؤلفين العراقيين 320/1.

106ـ الرد على محمد بن عبد الوهاب

لإسماعيل التميمي المالكي، شيخ الإسلام بتونس.

ذكره ابن مرزوق في «التوسل بالنبي»، ص 215.

0 107ـ رد الفتوى بهدم قبور الأئمة في البقيع

للشيخ محمد جواد البلاغي، المتوفى سنة 1352هـ.

مطبوع‎.

معجم المؤلفين العراقيين 124/3.

* * *

108ـ رد وهابي

للمفتي محمود بن المفتي عبد القيوم.

طبع حسين حلمي/ إسلامبول 1401هـ.

109ـ الردود الستة على ابن تيمية في الامامة

للسيد عبد الله بن ابي القاسم البلادي البوشهري.

مطبوع.

الذريعة 10/ 238.

110ـ رسالة في الرد على الوهابية

للشيخ قاسم ابي الفضل المحجوب المالكي.

ضمن «إتحاف أهل الزمان» لأحمد بن الضياف.

ذكره البكري، ص 16.

111ـ رسالة في جواز التوسل

في الرد على محمد بن عبد الوهاب.

للعلامة مفتي فاس الشيخ مهدي الوازناني.

ذكرها ابن مرزوق في «التوسل بالنبي» ص 252.

* * *
الصفحة 19

112ـ رسالة في حكم التوسل بالانبياء والأولياء

للشيخ محمد حنين مخلوق.

مطبوعة.

113ـ رسالة في الرد على ابن تيمية في التجسيم والاستواء والجهة

للشيخ شهاب الدين أحمد بن يحيى الكلابي الحلبي، المتوفى سنة 733.

شذرات الذهب 104/6، طبقات الشافعية181/5، معجم المؤلفين201/2.

115ـ الرسالة الردية على الطائفة الوهابية

لمحمد عطاء الله المعروف بعطا الرومي، من كوزل حصار.

معجم المؤلفين 10/ 294.

116 ـ رسالة في تحقيق الرابطة

للشيخ خالد البغدادي.

طبع ضمن «علماء المسلمين والوهابيون» في إسلامبول 1973م.

117ـ رسالة في مسألة الزيارة

في الرد على ابن تيمية.

لمحمد بن علي المازني.

معجم المؤلفين 11/ 31.

118ـ الرسالة المرضية في الرد على من ينكرالزيارة المحمدية

لمحمد السعدي المالكي.

نسخة فريدة.

كذا ذكره كوكيس عواد في «ذخائر التراث العربي في مكتبة جستربيتي ـ دبلن، مجلة المورد، العدد الاول، السنة الاولى رقم «5» من المجموعة 3406، تاريخها 830.

وفيها برقم (4) دفع شبه من شبهه وتمرد للحصني الدمشقي.

119ـ رسالة مسجعة محكمة

للعلامة الشيخ صالح الكواش التونسي.

ذكرها ابن مرزوق في «التوسل بالنبي» ص 251.

* * *
الصفحة 20

120ـ سبيل النجاة عن بدعة أهل الزيغ والضلالة

للقاضي عبد الرحمن قوتي.

طبع بتركية ـ إسلامبول 1985م.

121ـ سعادة الدارين.

في الرد على الفرقتين: الوهابية، ومقلدة الظاهرية.

في مجلدين.

لإبراهيم بن عثمان بن محمد السمنودي المنصوري المصري.

مطبوع في مصر سنة 1320هـ.

إيضاح المكنون 2/ 15.

122ـ رسالة في هدم المشاهد

للسيد أبي تراب الخونساري، المتوفى سنة 1346هـ.

الذريعة 25/ 201.

132ـ السياسة الدينية

لدفع الشبهات على المظاهرات الحسينية.

للشيخ عبد المهدي بن إبراهيم آل المظفر.

طبع في النجف.

الذريعة 272/12.

* * *

124‎ـ السيف الباتر لعنق المنكر على الأكابر

للسيد علوي بن أحمد الحداد، المتوفى سنة 1222هـ.

مصادر الفكر العربي الإسلامي في اليمن: 140.

وذكره ابن مرزوق في «التوسل بالنبي» ص 250.

125‎ـ سيف الجبار المسلول على أعداء الابرار

لشاه فضل رسول القادري.

طبع في الهند..

وأعاد طبعه حسين حلمي في إسلامبول 1979م.

126ـ سيف حسيني

في الرد على من حرم عزاء الحسين عليه السلام، بلغة الاردو.

لبعض علماء الهند المتأخرين.

طبع في الهند.

الذريعة 286/12.

127ـ السيف الحيدري

في جواز تقبيل ضريح الحسين بن علي عليهما السلام.
الصفحة 21
بالفارسية.

لولايت علي بن غلام رسول أكبر فوري.

رد فيه على «الصراط المستقيم» لعبد الحي.

الذريعة286/12.

128ـ السيف الصقيل

في رد ابن تيمية وابن القيم الجوزية.

لتقي الدين السبكي.

طبع في مصر مع تكملته للمحقق الشيخ مجد زاهد الكوثري.

129ـ السيف الهندي في إماتة طريقة النجدي

للشيخ عبد الله بن عيسى الصنعاني اليمني.

هدية العارفين488/1، إيضاح المكنون37/2.

130ـ السيوف الصقال في أعناق من أنكر على الاولياء بعد الانتقال

لعالم من بيت المقدس.

ذكره ابن مرزوق في «التوسل بالنبي» ص 250.

131ـ السيوف المشرفية لقطع أعناق القائلين بالجهة والجسمية

لعلي بن محمد الميلي الجمالي التونسي المغربي المالكي.

هدية العارفين 774/1، إيضاح المكنون 37/2.

132ـ شبهات الوهابية

لحسن بن أبي المعالي.

مطبوع في النجف.

133ـ الشعائر الحسينية

للشيخ محمد حسين بن الشيخ محمد آل المظفر النجفي، المتوفى سنة 1381هـ.

طبع بمطبعة النجاح في بغداد، سنة 1348.

134ـ الشعائر الحسينية في العراق

باللغة الإنكليزية.

لطامس لائل.

عربه السيد علي نقي بن الحسن اللكهنوي الهندي.

الذريعة191/14.

135ـ الشيعة والوهابية

للسيد مهدي ابن السيد صالح القزويني الكاظمي، نزيل البصرة، المتوفى سنة 1358هـ‎.

الذريعة 274/14.
الصفحة 22
136ـ شفاء السقام في زيارة خير الأنام عليه الصلاة والسلام

للشيخ أبي الحسن علي تقي الدين السبكي الشافعي، قاضي القضاة.

طعن في ابن تيمية وقال له:«المبتدع».

كشف الظنون 837/1 باسم «رد على ابن تيمية»، هدية العارفين 1/ 721.

137ـ شواهد الحق في التوسل بسيد الخلق

للشيخ يوسف بن إسماعيل النبهاني، رئيس محكمة الحقوق في بيروت.

طبع مع «علماء المسلمين والوهابيون» في إسلامبول 1973م.

138‎ـ شؤون الشيعة والوهابية

للسيد محمد مهدي القزويني الكاظمي، المتوفى سنة 1358هـ.

مطبوع في النجف.

معجم المؤلفين العراقيين 3 / 253.

139ـ الصارم الهندي في عنق النجدي

للشيخ عطاء المكي.

ذكره ابن مرزوق في «التوسل بالنبي» ص 250.

* * *

140ـ صدق الخبر في خوارج القرن الثاني عشر

في إثبات ان الوهابية من الخوارج.

للشريف عبد الله بن حسن باشا بن فضل باشا العلوي الحسيني الحجازي، أمير ظفار.

طبع باللاذقية.

الذريعة 29/15.

141ـ الصراط المستقيم

في استحباب العزاء لسيد الشهداء عليه السلام.

باللغة الكجراتية.

للمولوي غلام علي البهاونكري الهندي.

الذريعة 36/15.

142ـ صفحة عن آل سعود الوهابيين وآراء علماء السنة في الوهابية.

السيد مرتضى الرضوي.

طبع بطهران سنة 1408هـ.

وترجمه برادر ضيائي الى اللغة الفارسية بعنوان «بركي از جنايات وهابيها» وصدر عن مظمة الإعلام الإسلامي في طهران.

* * *
الصفحة 23

143ـ صلح الاخوان في الرد على من قال على المسلمين بالشرك والكفران

في الرد على الوهابية لتكفيرهم المسلمين.

للشيخ داود بن سليمان النقشبندي البغدادي، المتوفى سنة 1299هـ.

هدية العارفين 363/1، إيضاح المكنون 70/2، الذريعة 236/10.

144ـ الصوارم الماضية لرد الفرقة الهاوية وتحقيق الفرقة الناجية

في الإمامة.

السيد محمد المهدي بن الحسن القزويني الحلي، المتوفى سنة 1300هـ.

الذريعة 15/ 93.

145ـ الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية

للشيخ سليمان بن عبد الوهاب أخ المبتدع محمد بن عبد الوهاب.

طبع في بومباي سنة 1306.

وأعاد طبعه حسين حلمي في إسلامبول 1379هـ = 1979م.

إيضاح المكنون72/2، اكتفاء القنوع: 388.

* * *

146ـ صواعق محرقة

في علائم الظهور، ورد الوهابية في تخريب البقاع المتبركة.

بالفارسية.

للشيخ أبي الحسن بن محمد الدولت آبادي المرندي النجفي.

طبع في طهران، سنة 1334 شمسية.

الذريعة94/15.

147ـ الصواعق والرعود

للشيخ عفيف الدين عبد الله بن داود الحنبلي.

لخصه محمد بن بشير، قاضي رأس الخيمة.

ذكره ابن مرزوق في«التوسل بالنبي» ص 49.

148ـ ضلالات الوهابية

حسين حلمي في إسلامبول 1976م.

149ـ ضياء الصدور لمنكر التوسل بأهل القبور

لظاهر شاه ميان الهندي.

طبعه حسين حلمي في إسلامبول سنة 1406هـ.

* * *
الصفحة 24

150ـ العقائد الصحيحة في ترديد الوهابية النجدية

للخواجة حافظ محمد حسن خان السرهندي.

طبع في آمر تسر الهند عام 1360هـ.

وأعاد طبعه حسين حلمي في إسلامبول 1398هـ.

151ـ العقائد التسع

للشيخ احمد بن عبد الاحد الفاروقي الحنفي النقشبندي.

طبع مع «علماء المسلمين والوهابيون» في إسلامبول 1973ح.

152ـ عقد نفيس في رد شبهات الوهابي التعيس

لإسماعيل أبي الفداء التميمي التونسي، الفقية المؤرخ.

معجم المؤلفين 263/2.

153ـ العقود الدرية

منظومة شعرية في الرد على الوهابية.

من نظم الإمام السيد محسن الأمين العاملي الشامي.

طبعت مع كتابه «كشف الإرتياب».

الذريعة309/3.

154ـ علماء المسلمين والوهابيون

جمعه حسين حلمي ايشيق، وطبعه في مكتبته بإسلامبول سنة 1973م.

مجموع من خمس رسائل في الرد على الوهابية، وهي:

1ـ الميزان الكبرى، للشيخ عبد الوهاب الشعراني المصري.

2‎ـ شواهد الحق، للشيخ يوسف بن إسماعيل النبهاني، رئيس محكمة الحقوق في بيروت ـ لبنان.

3ـ العقائد النسفي، للشيخ عمر بن محمد الحنفي.

4ـ من معرب المكتوبات، للشيخ أحمد بن عبد الاحد الفاروقي الحنفي النقشبندي.

5ـ رسالة في تحقيق الرابطة، للشيخ خالد النقشبندي.

155ـ غفلة الوهابية عن الحقائق الدينية

للسيد مهدي القزويني الكاظمي.

الذريعة 16 / 59.

156ـ غوث العباد ببيان الرشاد

للشيخ مصطفى الحمامي المصري.

مطبوع.
الصفحة 25
ذكره ابن مرزوق في «التوسل بالنبي»، ص 253.

157ـ فتنة الوهابية

لأحمد بن زيني دحلان، المتوفى سنة 1304هـ، مفتي الشافعية بالحرمين، والمدرس بالمسجد الحرام في مكة.

وهو مستخرج من كتابه «الفتوحات الإسلامية» المطبوع بمصر سنة 1354هـ.

أعاد طبعه حسين حلمي في إسلامبول 1975م.

وترجمه الدكتور همايون همتي الى اللغة الفارسية بعنوان «فتنة وهابيت» وصدر عن منظمة الإعلام الإسلامي ـ طهران.

158ـ الفجر الصادق في الرد على منكري التوسل والكرامات والخوارق

لجميل صدقي الزهاوي الافندي البغدادي.

واعاد في مصر بمطبعة الواعظ عام 1332هـ.

وأعاد طبعه حسين حلمي في إسلامبول 1396و 1406.

* * *

159ـ فرقان القرآن بين جهات الخالق وجهات الاكوان

للشيخ سلامة العزامي القضاعي الشافعي.

رد فيه على القائلين بالتجسيم ومنهم ابن تيمية والوهابية.

طبع بمصر باهتمام محمد أمين الكردي في مقدمة كتاب«الاسماء والصفات» للبيهقي.

وأعادت طبعه دار إحياء التراث العربي ـ بيروت.

160ـ فرقة وهابي وباسخ به شبهات آنها باللغة الفارسية.

ترجمة كتاب «البراهين الجلية» للسيد حسن الحاج آغا مير القزويني الحائري.

ترجمه الشيخ علي دواني مع مقدمة.

طبع بطهران، الإرشاد الإسلامي، سنة 1347.

161ـ فصل الخطاب في الرد على محمد بن عبد الوهاب

للشيخ سليمان بن عبد الوهاب أخ محمد مؤسس الوهابية، وهذا أول كتاب الف رداً على الوهابية.

إيضاح المكنون190/2، معجم المؤلفين 269/4.
الصفحة 26
162ـ فصل الخطاب في ضلالات ابن عبد الوهاب

لأحمد بن علي البصري، الشهير بالقباني.

إيضاح المكنون190/2، التوسل بالنبي لابن مرزوق ـ: 250.

163ـ فصل الخطاب في نقض مقالة ابن عبد الوهاب

للشيخ محمد بن عبد النبي النيسابوري الأخباري، المتوفى سنة 1232هـ.

إيضاح المكنون191/2، الذريعة 16/ 229.

164ـ الفصول المهمة في مشروعية زيارة النبي والأئمة

للشيخ مهدي الساعدي العماري النجفي.

الذريعة246/16.

165ـ فضل الذاكرين والرد على المنكرين.

لعبد الغني حمادة.

طبع في سوريا/ ‎إدلب سنة 1391هـ.

166ـ فلسفة عزاداري

بالفارسية.

لغلام حسين بن محمد ولي.

مطبوع.

الذريعة 309/16

167ـ قاعدة اهل الباطل بدفع شبهات المجادل

في الرد على من حرم إقامة عزاء مولانا الحسين عليه السلام.

لعلي بن عبد الله البحراني.

رد فيه على أنور محمد الهندي، من مشايخ النقشبندية، ألفه سنة 1305هـ.

طبع في الهند 1306هـ.

الذريعة 17 / 15.

168ـ قصيدة في الرد على الصنعاني في مدح ابن عبد الوهاب

من نظم الشيخ ابن غلبون الليبي، عدة ابياتها أربعون بيتاً، مطلعها:

سلامي على أهل الإصابة والرشد * وليس على نجد ومن حل في نجد

مذكور في «سعادة الدارين» انظر: «التوسل بالنبي» لابن مرزوق.

169ـ قصيدة في الرد على الصنعاني الذي مدح ابن عبد الوهاب

من نظم السيد مصطفى المصري البولاقي، عدة أبياتها 126 بيتاً، مطلعها:
الصفحة 27
بحمد ولي الحمد لا الذم أستبدي * وبالحق لا بالخلق للحق أستهدي

مذكور في «سعادة الدارين» كما في «التوسل بالنبي» لابن مرزوق.

170ـ قصيدة في الرد على ابن عبد الوهاب

من نظم العلامة السيو المعمي لما قتل ابن عبد الوهاب جماعة لم يحلقوا رؤوسهم، مطلعها:

أفي حلق رأسي بالسكاكين والحد

حديث صحيح بالأسانيد عن جدي

انظر: «التوسل بالنبي» لابن مرزوق.

171ـ قصيدة في رد الوهابية

للشيخ عبد العزيز القرشي العلجي المالكي الاحسائي، عدة أبياتها، 95 بيتاً، مطلعها:

ألا أيها الشيخ الذي بالهدى رمي * سترجع بالتوفيق حظاً ومغنما

172ـ قيام العرش السعودي

لناصر الفرج.

استعراض تأريخي ودراسة شاملة لتأريخ العلاقات السعودية البريطانية.

نشر مؤسسة الصفا للنشر والتوزيع ـ لندن 1988م.

* * *

173ـ كشف الارتياب في رد عقائد ابن الوهاب

للسيد محسن الامين العاملي الشامي، المتوفى سنة 1372هـ.

طبع في صيدا، وبيروت.

ورتبه ابنه مع مقدمة مفصلة بعنوان «تجديد كشف الارتياب».

الذريعة 302/15.

174ـ كشف النقاب عن عقائد ابن عبد الوهاب

للسيد علي نقي النقوي اللكهنوي الهندي، المتوفى سنة 1409هـ.

طبع المطبعة الحيدرية، النجف 1346.

الذريعة 65/18.

175ـ كفر الوهابية

للشيخ محمد علي القمي الكربلائي الحائري، المتوفى سنة 1381هـ.

المطبعة الحيدرية/ النجف 1927م.

معجم المؤلفين العراقيين217/3.

176ـ الكلمات التامات

في المظاهر العزائية.

للميرزا محمد علي الاردوبادي، المتوفى سنة
الصفحة 28
1380هـ.

الذريعة 113/18.

177ـ الكلمات الجامعة

حول المظاهر القرآنية.

للميرزا محمد علي الاردوبادي النجفي، المتوفى سنة 1380هـ.

الذريعة 114/18 رقم 161.

178ـ لفحات الوجد من فعلات أهل نجد

في الرد على عقيدة أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب.

لمحسن بن عبد الكريم بن إسحاق، المتوفى سنة 1266هـ.

مخطوط في جامع الغربية، 30 مجاميع، و40 مجاميع.

مصادر الفكر العربي الاسلامي في اليمن: 142.

179ـ المدارج السنية في رد الوهابية

عامر القادري، معلم بدار العلوم القادرية ـ كراجي، الباكستان.

طبع عام 1977.

وأعاد طبعه حسين حلمي في إسلامبول، سنة 1978م.

* * *

180ـ مذكرات مستر همفر

الجاسوس الانكليزي في الشرق الاوسط.

ترجمه إلى العربية الدكتور ج. خ.

طبع سنة 1973م.

181ـ المسائل المنتخبة

للقاضي حبيب الحق بن عبد الحق.

طبع في تركيا سنة 1406هـ.

182ـ المشاهد المشرفة والوهابيون

للشيخ محمد علي السنقري الحائري، المتوفى سنة 1354هـ.

طبع بالمطبعة العلوية/ النجف 1345هـ، لدينا منه نسخة مصححة.

الذريعة 38/21، معجم المؤلفين العراقيين 3/ 210.

183ـ مصباح الأنام وجلاء الظلام

في رد شبه البدعي النجدي التي أضل بها العوام.

للسيد علوي بن أحمد الحداد المتوفى سنة 1222هـ.

طبع بالمطبعة العامرة بمصر 1325هـ.

وذكره ابن مرزوق في «التوسل بالنبي».

مصادر الفكر العربي الإسلامي في اليمن:
الصفحة 29
140.

184ـ مع الوهابيين في خططهم وعقائدهم

للشيخ جعفر السبحاني.

ترجمة: إبراهيم اركوازي.

طبع في طهران، الارشاد الاسلامي، سنة 1986م.

185ـ المقالات الوفية في الرد على الوهابية

للشيخ حسن قزبك.

مطبوع.

ذكره ابن مرزوق في «التوسل بالنبي» ص 253.

186ـ المقالة المرضية في الرد على ابن تيمية

لقاضي قضاة المالكية، نقي الدين بن عبد الله محمد الاقناني.

187ـ مكة

للدكتور الشيخ محمدهادي الاميني.

نشر: مكتب نشر العلم والأدب، طهران/ 1408هـ.

188ـ المناهج الحائرية في نقض كتاب الهداية السنية

للسيد محمد حسن الحاج آغا مير الموسوي القزويني الحائري، المتوفى سنة 1380هـ.

189‎ـ المنح الالهية في طمس الضلالة الوهابية

لإسماعيل التميمي التونسي.

مخطوط بدار الكتب الوطنية في تونس، رقم 2780، ومصورتها في معهد المخطوطات العربية/ القاهرة.

ذكره أحمد بن أبي الضياف في «إتحاف أهل الزمان».

انظر:«الوهابية» للبكري ص 39.

190ـ المنحة الوهبية في الرد على الوهابية

للشيخ داود بن سليمان النقشبندي البغدادي، المتوفى سنة 1299هـ.

طبع في بومباي سنة 1305هـ.

وأعاد طبعه حسين حلمي في إسلامبول 1978م.

الذريعة 10/ 236، معجم المؤلفين العراقيين 438/1.

191ـ منهج الرشاد لمن أراد السداد

في الرد على الوهابية.

للشيخ جعفر كاشف الغطاء الكبير.

طبع في النجف المطبعة الحيدرية سنة 1343هـ.
الصفحة 30

الذريعة 22/ 186، معجم المؤلفين العراقيين 1/ 251.

192ـ من معربات المكتوبات

للشيخ أحمد بن عبد الاحد القادري النقشبندي الحنفي.

طبع مع «علماء المسلمين والوهابيون» في إسلامبول 1973م.

193ـ منهاج الشريعة

في الرد على ابن تيمية.

للسيد مهدي بن صالح الموسوي القزويني الكاظمي، المعروف بالكيشوان، المتوفى سنة 1358هـ.

طبع في جزءين في النجف 1347هـ.

الذريعة 176/10.

معجم المؤلفين العراقيين 3/254.

194ـ منظومة في الرد على الوهابية

في 1500 بيت، مطلعها:

لا ريب أن مكون الأكوان * ذو حكمة بشهادة الإتقان

للشيخ عبد الحسين الخيامي العاملي، المتوفى سنة 1375هـ.

الذريعة 22/ 110.

* * *

195ـ المواسم والمراسم في الإسلام

للسيد جعفر مرتضى العاملي.

بحث حول مشروعية ومحبوبية إقامة مراسم الاحتفال في الأعياد أو مظاهر الحزن في الماتم.

أعادت طبعه للمرة الثانية منظمة الإعلام الإسلامي ـ طهران.

196ـ المواهب الرحمانية والسهام الأحمدية في نحور الوهابية

للشيخ أحمد الشيخ داود.

معجم المؤلفين العراقيين 1 / 84.

197ـ الميزان الكبرى لعبد الوهاب البصري.

طبع مع «علماء المسلمين والوهابيون» في إسلامبول 1973م.

198ـ نبذة من السياسة الحسينية

للشيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء (1294ـ1373هـ).

طبع لأول مرة في المطبعة الحيدرية في النجف الأشرف سنة 1368هـ.

وأعادت طبعه مؤسسة دار الكتاب في قم‎.

* * *
الصفحة 31

199ـ نجم المهتدين برجم المعتدين

في رد ابن تيمية.

للفخر ابن المعلم القرشي.

200ـ نقد وتحليلي بيرامون وهابيكري

الدكتور همايون همتي‎.

منظمة الإعلام الإسلامي ـ طهران، سنة 1367هـ ش.

201ـ النقول الشرعية في الرد على الوهابية

للشيخ مصطفى بن أحمد الشطي الحنبلي، الدمشقي ‎.

طبع في إسلامبول 1406.

ذكره البكري، ص 23و40.

202ـ الهادي في جواب مغالطات الفرقة الوهابية

رد على «كشف الشبهات» لمحمد بن عبد الوهاب.

للشيخ محمد الفارسي الحائري الدليمي.

مطبوع بالمطبعة العلوية/ النجف الأشرف 1346هـ.

الذريعة 236 / 10، معجم المؤلفين العراقيين 3 / 223.

* * *

203ـ الهدية السنية في إبطال مذهب الوهابية

للسيد محمد حسن الحاج آغا مير القزويني الموسوي الحائري، المتوفى سنة 1380هـ.

الذريعة 210/25.

204ـ هذي هي الوهابية

للشيخ محمد جواد مغنية العاملي، المتوفى سنة 1400هـ.

طبع في بيروت.

واعيد طبعه في طهران 1987م.

205ـ هكذا رأيت الوهابيين

لعبد الله محمد.

طبع أول مرة في بيروت، دار التحدي، وطبع مرة اخرى في طهران في مكتبة السعادة عام 1402هـ.

206ـ الوجيزة

في رد الوهابية.

بالفارسية.

لعلي بن علي رضا الخوئي، المتوفى سنة 1350هـ.

الذريعة 51/25.

* * *
الصفحة 32

207ـ الوجيزة

في رد الوهابية.

بالعربية.

لعلي بن علي رضا الخوئي، المتوفى سنة 1350هـ.

الذريعة 51/25.

208ـ وسيلة الإسلام بالنبي عليه الصلاة والسلام

لأبي العباس أحمد بن الخطيب، الشهير بابن قنفذ القسطيني الجزائري، المتوفى سنة 810هـ.

تقديم: سليمان الصيد.

209ـ وهابيان

بالفارسية.

لعلي أصغر فقيهي.

مطبوع في طهران 1973م.

210ـ الوهابية في نظر علماء المسلمين

لإحسان عبد اللطيف البكري، وقد اعتمدنا عليه في هذه القائمة.

طبع مكرراً، والطبعة الرابعة نشرتها مكتبة السيد المرعشي/ قم 1408هـ.

211ـ الوهابية في الميزان

للشيخ جعفر السبحاني.

مطبوع في قم سنة 1987م، نشرته جماعة المدرسين / قم.

212ـ وهابيت وريشه هاي آن

لنور الدين المدرس جهاردهي.

طبع في طهران 1984م.

213ـ وهابيها(فارسي)

للسيد إبراهيم السيد علوي.

طبع في طهران.


Dapatkan buku-buku Islam karya A. Fatih Syuhud di sini. Konsultasi agama kirim via email: alkhoirot@gmail.com